¿Ofelia es realmente la princesa Moanna? El final de ‘El laberinto del fauno’, explicado
Incluso en la filmografía de un cineasta tan querido por el público como el mexicano Guillermo del Toro—que también ha dirigido La forma del agua y animaciones como Pinocho—, es innegable que El laberinto del fauno se ha mantenido no solo como una de las favoritas, sino también, posiblemente, como su obra maestra a 20 años de su estreno.
Testimonio de ello es que la película siga siendo discutida por su singular balance entre el drama realista de la España franquista con elementos singulares de fantasía oscura, que contribuyen a la ambigüedad del final: ¿Ofelia (Ivana Baquero) es realmente la princesa perdida, Moanna? ¿O todo estuvo en su cabeza? A continuación te presentamos la explicación (con spoilers, lógicamente):
¿Qué sucede al final de El laberinto del fauno?
Luego de fallar en la segunda prueba del fauno (Doug Jones, con voz de Pablo Adán) por sucumbir a la tentación, éste le dice a Ofelia que no le presentará la tercera prueba. La niña termina sola después de que, además, su madre (Ariadna Gil) muere dando a luz a su bebé, hijo del Capitán Vidal (Sergi López). Sin embargo, el fauno cambia de opinión y le dice que lo encuentre en el centro del laberinto, pero que deberá llevar su hermano para completar la prueba. Ofelia huye con el bebé, Vidal la ve y la sigue, mientras los Maquis lanzan un ataque contra su campamento.
En el laberinto, el fauno le dice a Ofelia que para completar la prueba y volver al reino mágico, tiene que ofrecer sangre de un inocente, su hermano. Sin embargo, la niña se rehúsa a hacerle daño al bebé. Con esa respuesta, el fauno se va. Vidal ve a Ofelia en el laberinto con el niño en brazos, pero no es capaz de ver al fauno. Le arrebata el bebé a Ofelia y le dispara, abandonándola a morir.
De vuelta en la entrada del laberinto, Vidal es asesinado por los Maquis. Su ama de llaves, Mercedes (Maribel Verdú) entra a buscar a la moribunda Ofelia, que se desangra. Su sangre fluye por la escalera de piedra hasta el altar, y entonces ella aparece en una sala del trono. Su padre, el rey (Federico Luppi) la felicita, y le revela que decidir sacrificarse a sí misma en vez de a un inocente era la prueba final, y que la ha superado. De vuelta en el laberinto, Ofelia sonríe mientras la vida la abandona. La voz del narrador (también Pablo Adán) nos dice que la princesa Moanna reinó con justicia y paz durante siglos, y que dejó pequeños rastros de su paso por el mundo humano, solo visibles para quienes sepan donde mirar.
¿Ofelia realmente es la reencarnación de la princesa Moanna?
El laberinto del fauno se mueve, deliberadamente, en la ambigüedad. Ninguno de los personajes además de Ofelia interactúan con el fauno ni otros de los personajes fantásticos. La propia madre de la niña desdeña su ayuda con la mandrágora como un juego de niños, mientras que Vidal es incapaz de ver al Fauno.
Además, vemos a Ofelia morir en el “mundo real”, después de verse a sí misma en el reino fantástico durante sus últimos segundos de vida. Por lo tanto, es perfectamente comprensible cuestionar si lo que experimentó la protagonista era real dentro de la narrativa, o si solo era producto de su vivaz imaginación, como una forma de escapismo infantil ante los horrores domésticos y del franquismo perpetrados por Vidal.
Aunque la película deja pistas para una respuesta clara, podríamos decir que admite ambas lecturas por admisión del propio Del Toro. En una entrevista contemporánea (vía Screen Anarchy), expresó: “si la película funciona como una obra narrativa, como obra de creación artística, debería decirle algo diferente a cada quien. Debería ser una cuestión de discusión personal”.
Sin embargo, incluso desde entonces, el cineasta mexicano era muy claro sobre su intención: para él, el mundo fantástico es real en El laberinto del fauno. “La película es como una prueba de Rorschach que si la ves y no eres creyente dirás ‘ah, todo estaba en su cabeza’. Pero si crees, verás claramente mi postura, es decir, que fue real”.
Hay pistas en la película que no tienen sentido si los hechos fueran sólo parte de la imaginación de Ofelia. La flor del final es uno importante, pero también la presencia de las tres hadas en la sala, a pesar de que dos de ellas habían sido devoradas por el Hombre pálido (también Doug Jones) en la segunda prueba.
El significado de El laberinto del fauno es antifascista
En el panel de la San Diego Comic-Con 2026 (vía GoldDerby), Guillermo del Toro expresó algunas ideas que aluden a la lectura de El laberinto del fauno como una parábola antifascista.
“Creo que la película es un choque de dos voluntades: la voluntad de una niña que no tiene poder en el mundo real, y la voluntad de un fascista que tiene todo el poder en el mundo real, pero no tiene nada dentro. Y aún creo que la niña gana. Porque en el momento en que decides cantar mientras te hierven vivo, has ganado. En el momento en que tienes tus últimos dos segundos de vida y dices ‘gracias’ o ‘no, gracias’ a las decisiones de la vida, creo que has ganado. Ellos [los malos] quieren decirnos lo que somos, pero nosotros sabemos qué somos, y eso es un poder que la maldad no tiene”.
La ambigüedad moral del propio fauno, así como las pruebas que atraviesa Ofelia, son desafíos que exponen los peligros de la obediencia ciega, así como los horrores de la tiranía. El fauno la hace creer que ha fallado en la segunda prueba, en la guarida del Hombre pálido, por desobedecer sus órdenes de no comer nada. La escena misma, como ha explicado Del Toro, es una alegoría de la complicidad y colaboración de la iglesia católica en los horrores del régimen franquista.
Sin embargo, ha sido establecido por Del Toro que los dos personajes—ambos interpretados por Doug Jones—son el mismo, pero bajo diferentes apariencias. Cuando el fauno reaparece para ofrecerle una oportunidad más y completar la prueba final, Ofelia se niega cuando descubre que hacerlo—y salvarse a sí misma de Vidal—implicaría dañar a su hermano.
Ofelia logra triunfar cuando, a pesar de los horrores que ha presenciado y experimentado, decide no lastimar a otros para su propio beneficio. Frente a una maldad implacable, ella logra mantener su pureza y su bondad.
