‘El día de la revelación’: ¿Era Jesús un alienígena, según Spielberg?
Este artículo no lleva spoilers sobre El día de la revelación (2026).
Habrás leído en internet titulares del estilo de “Spielberg nos devuelve la fe en los aliens (y en el cine) en la maravillosa El día de la revelación”, y entrevistas en las que el director reflexiona sobre el carácter ensayístico de su nueva película (Sensacine reza, “No sé si se puede decir que es una película de ciencia ficción”).
Súmale que el Día de la Revelación existe en el cristianismo, y suele referirse a la Epifanía, celebrada el 6 de enero y que conmemora la manifestación de Jesús al mundo. El conjunto te sonará, hayas visto la película o no, a religioso. Yo sí la he visto y te aseguro que, aunque la pregunta suena a tremenda memez, la obra de la que parte se la plantea constantemente.
¿Qué implica la “vida allí afuera” para Spielberg?
Un breve repaso argumental: los personajes de Josh O’Connor y Emily Blunt (una suerte de Edward Snowden y una meteoróloga), que no se conocen, empiezan a comprender que están secretamente ligados por un hilo más allá de la comprensión humana. Hasta ahí, en la trama resuena el esquema de Encuentros en la tercera fase (1977), donde Richard Dreyfuss y Teri Garr sentían la inexplicable llamada de acudir a la Torre del Diablo, para acabar recibiendo a una comitiva extraterrestre.
Los extraterrestres han fascinado a Spielberg desde mucho antes de La guerra de los mundos (2005) con Tom Cruise. El cineasta los ha abordaba ya desde el estreno de Encuentros en la tercera fase y, un poco después, en E.T. el extraterrestre (1982), siempre desde el optimismo que el cambio de siglo dictaminó para la vida allí afuera, con grandes ilustraciones sobre cómo los alienígenas podrían volvernos mejores en la línea de Ultimátum a la Tierra (2008) o la anterior Contacto (1997). De hecho, el encuentro final en la Torre del Diablo de La tercera fase termina en un intercambio pacífico, organizado a través de un sistema de comunicación matemático basado en notas musicales y colores. E.T. promete que puedes sentir el mismo cariño por un ser del otro extremo de la galaxia que por tu perrito. El día de la revelación tiene algo de todas ellas.
Y tal como explicó Spielberg a la revista Empire, su relación con el tema de la vida extraterrestre ha evolucionado desde que trabajó en Encuentros en la tercera fase: “Llevo siete décadas completas de profundo interés personal por lo que existe más allá de nuestra atmósfera, en el cosmos, y también por lo que existe dentro de ella, aquí mismo en la Tierra”. Decía: “La pregunta que siempre me he hecho es: ¿estamos solos en nuestro propio planeta? No puedo imaginar que estemos solos ahí fuera. Esa cuestión no solo me ha perseguido, sino que también me ha inspirado. Sin embargo, creo que finalmente he encontrado una respuesta satisfactoria para mí en El día de la revelación”. ¿Sabéis quién venía de “allí fuera” y, según la mitología religiosa, también nos volvió mejores? Jesucristo, descrito según los Evangelios.
El “intruso benefactor” y el motivo mesiánico
En El día de la revelación, el contacto alienígena sirve para unir a una Humanidad al borde del colapso político y social, un argumento que encaja de forma exacta con el modelo que los autores Jordi Balló y Xavier Pérez explican en su libro La semilla inmortal: Los argumentos universales en el cine. Ellos llaman a este patrón recurrente el argumento del “intruso benefactor” o El Mesías.
Según Balló y Pérez, una comunidad estancada o en peligro de destrucción recibe a un forastero de origen desconocido, pero inherentemente bondadoso. Su papel en la historia es intervenir de forma temporal para resolver conflictos sociales, proteger a los más débiles y unir a los grupos enfrentados. Una vez que devuelve el equilibrio al grupo, el intruso desaparece o se sacrifica; trasciende para que sólo queden sus ideas y no un salvador al que adorar. Cuando veáis El día de la revelación, identificaréis paso por paso este motivo argumental.
El cine de ciencia ficción ha empleado en numerosas ocasiones el argumento del intruso benefactor, el venido de un rincón remoto: en Ultimátum a la Tierra (1951), por ejemplo, el humanoide Klaatu aterriza en Washington D.C. con un mensaje que exige frenar las guerras y buscar la paz mundial para evitar la destrucción nuclear del planeta. Para colmo, Klaatu usa el nombre falso de “Mr. Carpenter” (señor Carpintero), una referencia directa al oficio de Jesús de Nazaret. Y la naturaleza mesiánica de la versión de Ultimátum a la Tierra de 2008 se agudiza, claro, con la elección de Keanu Reeves como el alienígena enviado a unirnos. De hecho, Reeves también fue un intruso benefactor en Matrix (1999), donde es el humano quien “invade” el mundo digital para trascender y trascenderlo.
En Superman (1978), la historia de origen de este personaje cuenta cómo un líder del planeta Krypton (Jor-El) envía a su único hijo a la Tierra en una nave. Este niño desarrolla poderes fuera de lo normal y adopta unas normas morales muy protectoras. A lo largo de sus publicaciones y películas, suele pasar por fases de sacrificio físico y posterior resurrección para salvar a los humanos.
Respondo a mi pregunta. ¿Era Jesús un extraterrestre según El día de la revelación? No, obvio. Aunque Spielberg parte del motivo argumental del Mesías, e incluye a un E.T. el extraterrestre claramente superior en términos intelectuales y morales, al ver cómo las masas la adoran, Emily Blunt dice de forma repetida y explícita que no quiere ser mirada como una icono y que aquello va de fe en la Humanidad, y no de una institución religiosa concreta. Así que no, nadie dice que Jesús de Galilea fuera de una raza espacial. Sólo que los aliens y él se cuentan de la misma manera. Será que la religión es también cuestión de narrativa.
